Гр. Lacrimosa

[Вжжжик]

Тило Вольф и Анне Нурми.

Lacrimosa — швейцарская группа, на данный момент состоящая из двух человек: её основателя и основного композитора и вокалиста немца Тило Вольфа, а также финки (клавишницы и вокалистки) Анне Нурми. Все остальные — сессионные музыканты, впрочем, в данный момент сложился более определенный концертный состав.

Лирика Lacrimosa преимущественно на немецком языке, но так же присутствуют тексты, написанные на английском (в том числе за авторством Анне Нурми), а также на финском (например, песня «Vankina» с сингла Der Morgen danach, а также первый куплет «The Turning point»). Тексты отражают личность самого Тило — разные этапы жизни, мировоззрения и пути можно увидеть в них, если постараться прочувствовать. То же касается и песен.


инфо с вики

@музыка: Lacrimosa

@темы: музыка

---

[Erfea]

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Гр.Gorillaz

[Вжжжик]

(слева направо): Russel (сверху), Noodle, 2D и Murdoc
Gorillaz — виртуальный музыкальный коллектив, состоящий из четырёх анимированных персонажей: 2D, Murdoc, Noodle и Russel. Создан в 1998 году Деймоном Албарном из группы Blur и художником Джейми Хьюлеттом.
(с) из вики

Вымышленная история группы

Вымышленная история группы

2D и Мёрдок
История создания проекта довольно запутанна и необычна. Простой английский парень Стю-Пот, абсолютно помешанный на клавишных инструментах — младший служащий в торговом центре Дяди Сэма. Его привлекает перспектива карьерного роста и заветная должность регионального менеджера.

В то же время некий Мёрдок вместе с шайкой дружков проникает в магазин. Его план: украсть несколько музыкальных инструментов и создать свою группу, которая бы не сходила с вершин чартов и приносила огромные деньги. И вот, он за рулём, ..УДАР, звук разбитого стекла… — его машина летит прямо через витрину магазина. Ещё удар — на этот раз страдает голова Stu-Pot’а. У бедняги выбит глаз. Мёрдоку приходится отвечать за свой поступок тридцатью тысячами часов принудительных общественных работ и десятью часами еженедельного присмотра за коматозником Стю-Потом. Прошло не так много времени и гнусные повадки Мёрдока снова переворачивают его жизнь вверх тормашками. Недалеко от Ноттенгемской автостоянки, при попытке осуществить поворот на 360 градусов хозяин машины катапультирует непристёгнутого Стю-Пота прямиком через лобовое стекло автомобиля. Несчастный, естественно, не имеет шанса избежать столкновения с обочиной; выбит второй глаз, а в травмированной голове происходят серьёзные сдвиги. И вот, перед нами молодой пустоглазый небожитель с невообразимым «ежом» на голове и неконтролируемым полётом мысли. И, что, вероятно, самое главное — музыкальный талант тоже терпит изменения, в клавишных партиях появляется всё больше сверхъестественного. Совершенный материал для популярности. Стю-Пот меняет имя: теперь он 2-D («2 Dents», то есть"2 дырки"). Теперь Мёрдок нуждается в барабанщике.


Рассел
Переметнёмся на несколько лет назад. В Штате Нью-Йорк в США, Рассел — ребёнок из средней семьи, выгнан из своей шикарной частной школы из-за его одержимости демоном. Он находится в коме в течение четырёх лет, пока сложное изгнание нечистой силы не освобождает его. Russel присоединяется к Brooklyn High — группе талантливых уличных музыкантов, рэпперов и ди-джеев. Хип-хоп спасает его душу. Но лишь на какое-то время. Случайная перестрелка на ночной улице уносит жизни всех его друзей, и Рассел, единственный выживший, пытаясь оправиться от полученного шока, ещё лежит на мостовой, и души всех перестрелянных корешей обосновываются в его теле. Они стали виновниками призрачной пелены, не сходящей с его глаз, и неплохому таланту рэппера, хип-хопера и ударника. Родители перевозят его в Англию, надеясь, что там у него будет более тихая жизнь. Но они не знали уже известного нам Мёрдока, который наткнулся на Russel’a в Soho Rap Record — рэп-магазине. Всё остальное было для него делом техники. Группа, таким образом, состояла уже из трёх участников.


Нудл
Теперь коллектив нуждался в гитаристе. Разместив объявление в NME ребята ждут недолго и в тот же день к их дверям доставляется пищевой контейнер. Без всякого предупреждения из недр этого самого контейнера прыжком появляется маленькая японка с гитарой в руках. Неугомонно щебеча на непонятном языке, сопровождая свои действия отличной гитарной партией, малышка заканчивает неимоверное приветствие впечатляющим приёмом карате. Ребята в шоке. Немая пауза. Владение гитарой (мини-гитарой!) тут же отбросило надобность в последнем участнике группы. Вот и гитаристка, и имя этому чуду — Нудл (лапша), так как она очень любила лапшу и рис, тем более это всё, что она может сказать по-английски.

Ну вот и всё: Gorillaz рождены, все вакансии заняты!

Таков путь, которым была создана легенда..

@музыка: Gorillaz

@темы: музыка

---

КТО НЕ УСПЕЕТ,ТОТ ОПОЗДАЕТ!

[мирна]

в здании резиденции посла Австралии -проводится "день открытых дверей"
посвященный юбилею Шехтеля-по проекту которого и был построен особняк -в котором ныне резиденция и помещается.
БЕДА В ТОМ,что для посещений особняк по адресу КРОПОТКИНСКИЙ ПЕР .13 открыт только
1 мая с 10 до 18 ,2 мая-до 15 часов.впускают каждый час-порциями.бесплатно и можно фотографировать!!!
www.mkn.com.mos.ru/?action=news&id=184

---

меня всегда поражали люди-которые не сдаются!

[vampirenok gosha]

Cкончался самый маленький человек России – 73-летний Константин
Морозов. У него была редкая болезнь – хондродистрофия, то есть вместо
твердых костей были лишь мягкие хрящи, как у новорожденного. Родился,
кстати, он с весом всего лишь в 300 грамм и врачи и не предполагали,
что ребенок выживет.

В семье Морозовых было еще три сына, младший
сейчас живет в Мурманске, а старшие уже давно умерли. Все дети высокого
роста и хорошо развиты. Впрочем, Константин не комплексовал и по жизни
был оптимистом. В 21 год он ушел из дома, дабы, как он считал, не быть
обузой для родственников, и поселился в доме-интернате.

 

news.mail.ru/society/2448599/

---

[Erfea]

Эмиль Дюркгейм (1858-1917) - один из общепризнанных создателей социологии как науки. В истории социологии он представлял новую и важную главу в ее развитии. Это обусловлено тем, что Дюркгейм практически первым попытался теоретически обосновать и выделить специфический предмет научного изучения социологии - "социальную сферу".

Эмиль Дюркгейм в течение нескольких лет преподавал философию в провинциальных лицеях Франции. В 1885-1886 гг. он побывал в научной командировке в Германии, где познакомился с состоянием исследований и преподавания философии и социальных наук.

В 1887 г. Дюркгейм был назначен преподавателем «социальной науки и педагогики» на филологическом факультете Бордоского университета. Там же в 1896 г. он возглавил кафедру «социальной науки» - по существу, первую кафедру социологии во Франции.

С 1902 г. Дюркгейм преподавал в Сорбонне, где возглавлял кафедру «науки о воспитании», впоследствии переименованную в кафедру «науки о воспитании и социологии». Ею преподавательская деятельность была весьма интенсивной, и многие его научные работы родились из лекционных курсов. Дюркгейм был блестящим оратором, и его лекции пользовались большим успехом. Они отличались строго научным, ясным стилем изложения и в то же время носили характер своего рода социологических проповедей.

Профессиональная деятельность занимала главное место в жизни Дюркгейма, но, несмотря на это, он активно и непосредственно участвовал в разного рода общественных организациях и движениях. Он был человеком демократических и либеральных убеждений, сторонником социальных реформ, основанных на научных рекомендациях. Многие его последователи участвовали в социалистическом движении, и сам он симпатизировал реформистскому социализму. Вместе с тем Дюркгейм был противником революционного социализма, считая, что подлинные и глубокие социальные изменения происходят в результате длительной социальной и нравственной эволюции. С этих позиций он стремился примирить противоборствующие классовые силы, рассматривая социологию как научную альтернативу левому и правому радикализму.

Практическая цель его профессиональной и общественной деятельности состояла в том, чтобы вывести французское общество из тяжелого кризиса, в котором оно оказалось в последней четверти XIX в. после падения прогнившего режима Второй Империи, поражения в войне с Пруссией и кровавого подавления Парижской Коммуны.

Первая мировая война нанесла тяжелый удар по Французской социологической школе, поставив под удар общий оптимистический настрой социологии Дюркгейма.

Эмиль Дюркгейм скончался 15 ноября 1917 г. под Парижем в возрасте 59 лет, не успев завершить многое из задуманного.


Концепция религии по Дюркгейму

Наиболее яркое и последовательное воплощение дюркгеймовского социологизма проявилось в его концепции религии. Истоки и объяснения религии социолог предлагал искать в обществе. Происхождение религии он выводил из структуры первобытного общества как социальной организации. Утверждение «религия есть продукт социальной среды» заключало признание каузального приоритета общества. Как социальный факт религия выводилась из другою социального факта, в данном случае относившегося к социальной морфологии, т.е. строению и интенсивности социального общения. Источником религиозности оказывалась «собравшаяся вместе группа». Общение всегда рассматривалось французским социологом как позитивный факт, как благо, приносящее людям радость и воодушевление. Такого рода общением могло быть, по его мнению, только общение внеэкономическое, совершающееся вне трудового процесса. Дюркгейм рисует яркую картину контраста между двумя периодами в жизни племен: периодом тяжелого труда в одиночной борьбе за существование и периодом коллективных праздничных торжеств, когда по завершении трудового процесса все племя собирается вместе Однообразное, скучное и убогое существование сменяется состоянием крайней экзальтации и подъема, когда люди как бы одержимы какой-то могучей силой, которая приподнимает их над действительностью, заставляя думать и чувствовать иначе, чем в обычное время. Так создается представление о двух качественно противоположных мирах: обычном и священном, вызывающем веру в великую преобразующую силу коллективности.

Однако причинный характер перекрывается у Дюркгейма другим подходом, исходным пунктом которого являлась мысль о тождественности общества и коллективных представлений, утверждение, что «общество есть синтез человеческих сознании». Положение об обществе как первичным по отношению религиозному сознанию заменяется идеей о том, что религиозные представления это и есть общество.

Изучая религию первобытного общества, видя в нем прообраз «сложных» современных обществ, Дюркгейм переносил особенности тотемизма на современные религии и отвергал идею Бога, как необходимого главного элемента религиозных систем. Он утверждал, что Бог верующих лишь «фигуральное выражение общества». Отсюда почти безграничное влияние религии на культуру, личность, а также основные закономерности человеческого мышления. Общество является автором и предметом религиозного культа и догматов, оно создает религию и вызывает религиозное поклонение, оно - Бог и верующий одновременно.

Важным, при том весьма оригинальным для того времени, моментом дюркгеимовского анализа религии является постановка вопроса о религии как символической системе, Первобытный тотем понимался как тот символ, при помощи которого определялась групповая принадлежность первобытного человека. Другие предметы материальной культуры также рассматривались как знаки, при помощи которых можно проникнуть в состояние коллективного сознания определенной исторической эпохи. Социологический анализ должен был увидеть реальность, служащей базисом этой системы, т.е. общество. Религия же рассматривалась как такая совокупность знаковых символов, при помощи которых осуществлялись ее главные функции общественного интегратора, также прародителя и транслятора культуры.

Главный компонент религии по Дюркгейму не ее догматическая связь, а практическая религиозная деятельность, выражающаяся в коллективном отправлении обрядов. Выражая определенные общественные потребности, религия выполняет необходимые общественные функции. Культ направлен на осуществление дуализма священного и светского в поведении людей. Соответственно все религиозные обряды подразделяются на два вида - негативные и позитивные. Цель первых - резко разграничив священное и светское, предотвратить осквернение священного. Это достигается путем самоотречения, самопожертвования, крайнего аскетизма. Задачей же позитивного культа является приобщение верующих к священному миру. В культовой практике Дюркгейм выделял следующие основные социальные функции:
• дисциплинарную, или функцию принуждения и контроля,
• цементирующую, укрепляющую социальное единство,
• воспроизводящую, при помощи которой осуществляется передача социально-культурного наследия новому поколению и его оживление,
• эйфорическую, состоящую в создании радостного чувства социального благополучия. Религиозные обряды выполняют важнейшую социальную задачу - служат поддержанию и укреплению социальной солидарности общества, а на индивидуальном уровне укрепляют веру человека в свои силы.

На том основании, что религия выражает истинно существующие отношения, Дюркгейм рассматривал отношения религии и науки, считал вторую продолжением и совершенствованием первой. Отказ от гносеологического анализа форм общественного сознания привел к непониманию их специфики и утверждению их родства и преемственности. Религия объявлялась вечной, поскольку всегда будет существовать необходимость облекать отношения человека и общества в идеологическую форму.

Лишая понятие религии ее главного компонента - веры в сверхъестественное, в Бога, отстаивая расширенное толкование религии как системы верований и обрядов, касающихся любого социально значимого объекта, Дюркгейм, по существу, отождествлял религию с абстрактной идеологией, имеющей вневременный, вечный характер, идентично проявляющийся в любом типе общества.

Идеология действительно выполняет интегрирующую, мобилизующую, регулирующую и организующую роль в обществе, а на уровне индивида способствует возникновению чувства уверенности, социального благополучия. Без идеологии невозможно никакое общество, и в этом смысле она будет существовать всегда, ориентируя и организуя социальное поведение людей.

Но отождествление идеологии с религией, которое совершал Дюркгейм, затушевало подчас реакционную роль религии в обществе. Принцип эволюционизма, согласно которому примитивные общественные формы содержат все черты явления, позволил Дюркгейму распространить вывод об интегрирующей роли религии на все общественные формации. Считая общество единственным объектом религиозного обожествления (причем общество, представляемое как воплощение гармонического согласия), Дюркгейм не вскрыл истинных причин этого обожествления, которое возможно лишь при определенном характере общественных отношений, выступающих в отчужденной от индивида форме. Объективные причины отчуждения общества от индивида, делающие возможным как сам факт, так и его иррациональное истолкование религией, остались нераскрытыми.


(с) beersite.narod.ru/durka/krd.html

---

Dido

[Вжжжик]

Dido (Дайдо) Armstrong родилась 25 декабря 1971 года в Лондоне. Свое необычное имя она получила в честь мифической царицы-основательницы Карфагена Дидоны. Видимо, это было связано с тем, что родители Дайдо – люди гуманитарных наклонностей.

Отец работал литературным агентом, а мама писала стихи и рассказы. Дайдо и ее старшего брата, Ролло, растили, ограждая от дурного влияния телевидения и индустрии развлечений. Поэтому свой досуг Дайдо посвятила занятиям музыкой в школе. Кроме изучения классической музыки Дайдо слушала много других пластинок. Окончив школу, Дайдо продолжила обучаться игре на скрипке и фортепиано и, в конце концов, попала в оркестр. Но, видимо решив , что музыка – неподобающее занятие для взрослой барышни, Дайдо начала работать литературным агентом и учиться на юриста. Однако музыку Дайдо бросить так и не смогла. Наверное, работа агента не доставляла ей такого удовольствия, и Дайдо начала петь в группе брата под названием Faithless. Видимо, пела она удачно, да и брат оказался неплохим музыкантом, так или иначе, дебютный диск Faithless «Reverence», вышедший в 1996, мгновенно стал хитом, и был продан тиражом в несколько миллионов экземпляров.

После первого же успешного диска Дайдо быстро надоело быть безвестной певицей в группе брата, и она захотела сама исполнять свои песни. Брат был активно против и уверял сестру, что у нее ничего не получится, но Дайдо настояла на своем. Вскоре молодую певицу пригласил на прослушивание Клайв Дэвис, глава известнейшей звукозаписывающей компании Arista Records, который в свое время открыл публике Карлоса Сантану и Уитни Хьюстон.

С Дайдо подписали контракт, и в 1999 году в Штатах вышел ее дебютный диск «No Angel». Клип на первый сингл с него «Here With Me»сразу попал в «горячую» ротацию на MTV, а сама песня стала музыкальной темой для популярного ТВ-шоу «Roswell». Дайдо отправилась в турне по Соединенным Штатам, выступая иногда перед аудиторией всего в 40 человек, но это была хорошая школа. Интерес к певице рос, а ее альбом не вылезал из списка 200 самых продаваемых пластинок журнала «Билборд». Очень в то время популярный рэппер Эминем пожелал использовать голос и музыку Дайдо в своей песне «Stan». Песня моментально стала хитом, а к Дайдо наконец-то пришла настоящая слава. “No Angel” переиздали в Европе, где он тоже стал пользоваться успехом, да таким, что в этом году Дайдо номинировали на премию «Brit Awards».

Критики постоянно сравнивают Дайдо с Шинед О’Коннор, но она не обижается - это все-таки лучше, чем сравнения с Бритни Спирс. Кстати, не так давно Дайдо участвовала в написании песен для фильма с Бритни в главной роли.

С личной жизнью у Дайдо тоже все в порядке. В этом году она собирается выйти замуж за своего постоянного друга по имени Боб Пэйдж.

И последнее: на сленге американских программистов DIDO (сокращение от «dreck in, dreck out») означает: загрузил мусор (в компьютер) - мусор получишь и на выходе, но к этой певице это, кажется, отношения не имеет.

Life For Rent - Dido


My lovers gone

White Flag

инфо с сайта

---

В качестве "вступительного взноса" =)

[Erfea]

«Причины и условия асоциального поведения подростка в современном обществе»
Селифанов А. И

Постоянный рост напряженности в социальной жизни нашего общества в последние годы, обусловленный неблагополучным экономическим положением, вызвал значительное увеличение различных отклонений в личностном развитии и поведении подрастающих поколений. Особую тревогу этот процесс вызывает в подростковом возрасте, когда он протекает наиболее остро.
Именно поэтому тема нашего исследования посвящена установлению влияния типов родительских отношений на формирование различных способов поведения подростков.
В проблеме асоциального поведения подростков одним из факторов, обусловливающих формирование и развитие этого способа поведения и усвоение его моделей, являются семейные отношения. Реакция родителей, принципы, типы и специфика отношений между родителями и их детьми, стиль семейного руководства и т. д. могут оказаться важными факторами, предопределяющими асоциальное поведение ребенка в семье и вне ее и влияющими на его отношения с другими людьми в зрелые годы.
Новизна нашего исследования состоит в попытке рассмотрения детско-родительских отношений как системной структуры межличностных отношений, обладающей способностью к постоянной изменчивости. Динамичность данной структуры обусловлена, с одной стороны, постоянно изменяющимися социальными условиями семейного существования, а с другой стороны, особенностью возрастного развития подростков. Желание исследовать эту тему привело нас к анализу психологической литературы по данной тематике. Первое, с чего начался этот анализ, – это рассмотрение характеристики типов родительских отношений. Второе – характеристика поведения подростков и возрастные особенности личности. Третье – причины и условия преступного поведения подростков.
Обобщив все психологические позиции по данным проблемам, мы выдвинули следующую гипотезу: особенности детско-родительских отношений состоят в их системном и динамическом характере, они могут иметь как позитивные, так и негативные последствия.
Цель исследования – установление зависимости типов поведения подростков от характера детско-родительских отношений. Для выполнения этой цели были поставлены следующие задачи:
1. Проанализировать психологическую литературу по данным проблемам.
2. Подобрать адекватные экспериментальные методы.
3. Установить характер зависимости подросткового поведения от детско-родительских отношений.
В качестве экспериментальных методов были использованы 4методики:
опросник детско-родительских отношений, направленный на выявление типов родительских отношений; блок методик, определяющих основные виды морально-психологических искажений в поведении подростков.
Первая методика блока – «Опросник» – включает в себя 196 вопросов. Опросник состоит из шкал, выявляющих основные виды морально-психологического искажения подростков: 1) жестокость, 2) воровство, 3) самоутверждение, 4) склонность ко лжи, 5) социальная безответственность, 6) эгоистическая беспринципность, 7) аморально-эгоистическое отношение к лицам другого пола, 8) агрессивность и 9) импульсивность.
Вторая методика – «Незаконченные предложения». Это полупроекгивная методика, она включает одинаковые с опросником шкалы (состоит из 48 предложений).
Третья методика данного блока – «Картинки». Она представляет собой набор картинок, сюжетами которых являются некоторые бытовые и криминогенные ситуации, в которых может оказаться подросток. На бланке представлены центральная ситуация и 4 варианта выхода из этой ситуации. Всего в методике 6 шкал: «жестокость», «воровство», «агрессивность», «ложь», «социальная безответственность», «аморально-эгоистическое отношение к лицам другого пола». В нашей работе в качестве испытуемых принимали участие 42 ученика 8-х классов двух московских школ и 72 человека из числа их родителей, (всего 114 человек). Часть исследования проводилась групповым способом, а часть – индивидуальным. Итогом стали следующие результаты:
1. По первой методике – «Опросник» – мы получили наибольшую выраженность двух шкал: «воровство» составляет 23,8 % и «импульсивность» – 21,4 % от всей выборки подростков.
2. Результаты, полученные по методике «Незаконченные предложения», имеют такую же тенденцию: шкалы «воровство» и «импульсивность» сохраняют лидирующие места и составляют 29,7 и 21,4 % соответственно.
3. По результатам третьей невербальной методики – «Картинки» – шкала «воровство» составляет 19 %, опять же занимая 1-е место; 2-е место делят между собой шкалы «жестокость» – 16,6 % и «ложь» – 16,6 %. Таким образом, разные методики показали в большей степени одинаковую направленность и выраженность одних и тех же шкал. Это означает, что асоциальные тенденции поведения подростков связаны в основном с тенденцией к воровству и импульсивностью. Однако выявленные особенности не означают, что подростки непосредственно занимаются воровством, они скорее допускают возможность таких поступков, – таково их отношение к этому асоциальному действию.
Импульсивность поведения говорит о том, что у подростков не сформирована устойчивая система ценностей и недостаточно развита саморегуляция поведения.
Параллельно с проведением этих трех методик родителям школьников был предложен опросник на выявление отношения родителей к детям. Результаты представляют следующую картину. Безоговорочно 1-е место занимает шкала «принятие–отвержение». Из всей выборки родителей 48,5 % соответствуют этой шкале. Эта шкала отражает эмоциональное отношение к ребенку. Содержание одного полюса шкалы: «родителю нравится ребенок таким, какой он есть». На другом полюсе шкалы: «родитель воспринимает своего ребенка плохим, неприспособленным, неудачливым».
Далее следуют шкалы «симбиоз» – 16,9 % и «инфантилизация» – 16,1 %.
Шкала «симбиоз» отражает отсутствие межличностной дистанции в общении с ребенком. Шкала «инфантилизация», иначе «маленький неудачник», отражает особенности понимания ребенка родителем. Родитель старается приписать ребенку личную и социальную несостоятельность. Исходя из полученных данных, можно сделать вывод о том, что родители в большинстве своем в своих детях видят несформированных и не умеющих социализироваться людей. Желание родителей воспитывать детей активными приводит к тому, что дети не воспринимают положительных воздействий. В чем же причина именно таких асоциальных направленностей, как воровство и импульсивность, в поведении подростков?
Во-первых, такое сочетание выраженности именно этих форм поведения отнюдь не случайно. А именно позитивное отношение к воровству может возникнуть вследствие недостаточной сформированности морально-этических норм и представлений в системе социальных отношений. У подростка еще нет осознанной позиции по отношению к ценностям определенной группы и общества в целом. Отсутствие необходимого жизненного опыта приводит к частой смене взглядов. Хорошо это или плохо? На этот вопрос нельзя дать однозначного ответа. У тех подростков, у которых уже сформированы позитивные морально-этические представления, в связи с такой зыбкостью идеалов при неблагоприятных условиях система ценностей может поменять знак с плюса на минус. Вместе с тем (что как раз значимо для нас в соответствии с результатами эксперимента) у тех подростков, у которых наметилась направленность в сторону асоциальных форм поведения и которые имеют прямую зависимость от незрелых ценностных ориентаций, при благоприятных условиях морально-нравственная позиция сможет поменять направление в позитивную сторону.
Импульсивность является благоприятным фоном для такой асоциальной формы поведения, как воровство. Она свидетельствует о том, что у подростков в первую очередь не сформирована устойчивая система ценностей, а также недостаточно развита саморегуляция поведения. Как мы уже говорили выше, выраженность этой асоциальной формы поведения (показано в эксперименте) означает только позитивное отношение к такому способу поведения. Но, к сожалению, такое сочетание этих морально-психологических особенностей может привести к асоциальным формам поведения подростка в реальности. Именно импульсивность может в реальности провоцировать воровство.
Во-вторых, возникновение этих асоциальных направленностей можно связать с особенностями отношения родителей к детям. Причем мы полагаем, что проблема состоит не только в том, что дети просто копируют модели поведения своих родителей (хотя уменьшать значение этого факта тоже не стоит), – эта проблема открывает еще и другой пласт в отношениях между подростками и их родителями.
Особенностью детско-родительских отношений являются недостаточно сформированные способы воздействия родителей на своих детей. На основании результатов нашего исследования можно сделать вывод, что положительные желания родителей детьми воспринимаются в негативной отвергающей форме, то есть такая помощь родителей воспринимается подростками как посягательство на их самостоятельность и свободу. Это скорее всего связано с тем, что методы, используемые родителями при воспитании своих детей еще недавно, которые, может быть, были эффективны тогда, сейчас уже морально устарели. Поэтому подростки относятся к такому воспитанию неадекватно, с точки зрения желаний их родителей.
В-третьих, известно, что дети усваивают и присваивают ценности взрослых, но в современном обществе эти ценности подвергаются пересмотру, что, к сожалению, происходит в крайне нестабильной социальной, экономической, политической и психологической обстановке. Сейчас не только потеряны все прошлые идеалы, но и отсутствуют значимые общественные силы, которые бы утверждали новые нормы, вызывающие доверие людей, в том числе и подростков. Этот вакуум заполняется чисто прагматической идеологией. В наше время понятие «воровство» во многом перестало носить негативный характер. Для одних это способ выживания, для других – средство достижения цели. СМИ показывают нам, как живут люди, получившие состояние далеко не самым честным путем, и их полную безнаказанность и т. д. Именно такое представление о жизни может показаться подростку более чем заманчивым.
Хотя подростковый возраст (начиная с 14 лет), по наблюдению многих исследователей, к сожалению, является наиболее криминогенным, тем не менее он благоприятен для профилактических мер воздействия, поддается коррекции, что дает надежду на предотвращение потенциальных преступных действий со стороны подростков.
Именно поэтому важны исследовательские разработки в этой области в данном возрастном промежутке.

(c) www.humanities.edu.ru/db/msg/46122

А вот учебные пособия скачать почему-то не получается =(

---

выставка в историческом музее!

[мирна]

Золото:металл богов и царь металлов.

андреевский крест

оформление альбома для фотографий

бабочка-символ роскоши и богатства


это я забыла-что

а в самом музее можно гулять-много-много часов...чего там только нет
от скифских баб и кольчуг-до тетради Н.Е. Жуковского-с диф.уравнениями в частных производных
а вот -например-меню обеда!!!

---

С днем св.Валентина!

[Вжжжик]

*пойду гуглить историю праздника*

---

Гр."Roxette"

[Вжжжик]

История группы
Как всё начиналось

История Roxette началась однажды осенью 1985 года, когда Перу Гессле позвонили из недавно основанной компании Alpha Records AB. Они хотели, чтобы Пер написал песню для Перниллы Вальгрен (Pernilla Wahlgren), шведской певицы, которая в то время записывала новый альбом. Пер написал песню, которая называлась Svarta Glas (Черные стекла), записал демо-версию и отправил ее звукозаписывающей компании. Пернилле песня не понравилась, и тогда Пер спросил у Мари Фредрикссон, хочет ли она принять участие в записи, так как они уже давно обсуждали возможность поработать вместе. Он сказал Мари, что все, кроме Перниллы Вальгрен, считали, что песня — потенциальный хит. Мари полагала, что песня совсем не в её стиле, слишком попсовая, никаких рок мотивов. Тогда Пер написал текст на английском языке, переаранжировал музыку, но до сих пор не верил, что Мари согласится. Рольф Нюгрен (Rolf Nygren) — в то время главный менеджер EMI Svenska AB — считал, что песню надо исполнить дуэтом — так получится немного необычно. В итоге, Мари согласилась. Название новой песни — Neverending Love.

Когда СМИ узнали, что Пер и Мари совместно записали песню, все стали задавать вопросы о новом проекте. Все, кто участвовал в записи, согласились с тем, что СМИ будет объявлено, что этот проект — просто увлечение. Также сообщалось, что планируется использовать название Roxette — старое название группы Gyllene Tider — для того чтобы выпустить сингл за пределами Швеции. Но чем больше людей слышали песню, тем больше спрашивали, почему бы не выпустить сингл в самой Швеции?

Первый сингл

Многие из друзей Мари не советовали ей выпускать сингл в Швеции, так как это могло негативно отразиться на ее сольной карьере. Они полагали, что ее поклонники могут не понять смены музыкального стиля, не имеющего ничего общего с ее собственным. После некоторых размышлений, Мари согласилась на выпуск пластинки. Было решено сделать это «анонимно»: без фотографий Пера и Мари на обложке сингла. Перед выпуском Neverending love, следовало остановить использование ее шведской версии, Svarta glas компанией Alpha Records AB, но к тому моменту песню уже записал брат Перниллы Никлас Вальгрен и собирался включить ее на свой альбом. К счастью, производство альбома Никласа еще не началось, песня была исключена с его пластинки и заменена новой.

Roxette выпустили свой дебютный сингл летом 1986 года, тогда был риск, что он будет незамеченным, так как все важные радио-передачи были на каникулах, музыкальные обозреватели на отдыхе и в это время года продаются мало музыкальных записей. Так как запись вышла «анонимно», люди не были уверены в исполнителях композиции. Пер решил помочь себе сам и его группа добилась определенных успехов рассылая открытки, голосуя за самих себя в радио шоу под названием «Sommartoppen», которое транслировалось по национальному шведскому радио все лето. Он просил многочисленных друзей помочь ему с открытками-голосованиями из разных городов, с другими почерками, иначе стало бы очевидно, что голосует всего один человек. Песня стала самым большим хитом лета 1986 года в Швеции, позже выяснилось, что и без помощи Пера и его друзей они бы добились этого успеха!

Первый альбом Pearls of Passion (1986)

После триумфа первого сингла, Roxette записали их дебютный альбом Pearls of Passion. В Швеции он стал очень популярным. Сама идея группы была в том, чтобы достигнуть международного успеха, но пока из-за границы ничего не было слышно. Когда продюсер немецкого ТВ шоу Pink получил отказ за два дня до записи самого шоу, он спросил EMI, интересно ли Roxette появиться у него в программе и Пер с Мари не постеснялись! Они проездили по Европе, представляя себя как Roxette, выступая на совершенно разных ТВ-шоу, но все равно они были востребованы только лишь на шведском рынке.

Rock Runt Riket tour

Roxette отправились в свой первый Rock Runt Riket тур вместе со шведскими артистами, Эвой Дальгрен и Рататой летом 1987 года. Все 16 концертов были отыграны на открытых аренах. Билеты на большинство концертов были раскуплены полностью и примерно 115 тысяч человек посмотрели шоу. Мари Димберг (в то время глава отдела промоушена EMI Svenska AB) пригласила несколько своих коллег из EMI Германии, Бельгии и Италии на последний концерт тура в Стокгольме. Она хотела показать им, что Roxette это группа, которая выступает вживую. Представители EMI были впечатлены увиденным и вернулись домой с совершенно другим мнением о группе.

Рождественская песня № 1

Roxette записали особую Рождественскую песню, It must have been love (Christmas for the broken hearted), которая вышла в ноябре 1987 и сразу же вошла в шведские чарты под № 1. Эта песня немного отличается от той, что через несколько лет вошла в саунд-трэк к фильму «Красотка». Основанием для выпуска этого сингла послужило желание поддержать интерес к группе до выхода их следующего альбома.

Третий альбом Look Sharp! (1988)

Чтобы придать группе еще немного международной стати, Пер и Мари хотели попробовать записать что-то новое для своего следующего альбома. Они планировали записать несколько новых песен вместе с иностранным продюсером в студии за пределами Швеции, и посмотреть, повлияет ли это на их звучание. Пер и Роэль Круизе (в то время глава EMI-Европа) отправились в Англию чтобы поговорить с 6 разными продюсерами и в итоге остановились на Адаме Мозлей (Adam Moseley). Песни View from a hill, Chances и Cry были записаны на Trident II Studios в Лондоне в течение нескольких дней в июне 1988, но результат не достиг ожидаемого и сотрудничество с новым продюсером закончилось ничем. Альбом Look Sharp! немедленно стал сенсацией в Швеции в конце 1988 года и привел к тому, что билеты на шведский тур (который включал и первый концерт в их родном городе Хальмстад) Roxette были полностью раскуплены. На собрании представителей разных европейских отделений EMI было решено первым синглом с альбома выпустить песню Chances. Пер и Мари посчитали это странным выбором, оба думали, что именно The look должна быть первым синглом, но позже были счастливы вообще увидеть эту песню на сингле!
с сайта
The look - Roxette

@музыка: Roxette

@темы: музыка

---

тут много картин Вермейера!

[мирна]

какие изящные нежные мазки!
какие трогательные девушки!

en.wikipedia.org/wiki/Johannes_Vermeer

---

СЧАСТЛИВОГО РОЖДЕСТВА!

[мирна]

И.Бродский

Рождество 1963

Волхвы пришли. Младенец крепко спал.
Звезда светила ярко с небосвода.
Холодный ветер снег в сугроб сгребал.
Шуршал песок. Костер трещал у входа.
Дым шел свечой. Огонь вился крючком.
И тени становились то короче,
то вдруг длинней. Никто не знал кругом,
что жизни счет начнется с этой ночи.
Волхвы пришли. Младенец крепко спал.
Крутые своды ясли окружали.
Кружился снег. Клубился белый пар.
Лежал младенец, и дары лежали.


здесь много его стихов
br00.narod.ru/10660079.htm

---

и снова об Анастасии Цветаевой

[vampirenok gosha]

Рассказать о ней — значит выхолостить словами живую, теплую, бьющуюся в лохмотьях почти столетнюю жизнь.

В 1977 году ей было восемьдесят два.

На фотографии в книге ее знаменитых «Воспоминаний» —
присмиревшая пожилая гимназистка. Я же увидел ее в тот день совсем иной.
Сконцентрированность энергии. Горбоносая, с волевым, как у Данте, подбородком.

tsvetaeva.synnegoria.com/WIN/nastya/gurfinkel.h...

---

о коктебеле и о нем-можно говорить бесконечно!

[мирна]

МАКСИМИЛИАН ВОЛОШИН.
помните,как начинался сериал "Горец"?-ОН РОДИЛСЯ ) ЛЕТ НАЗАД В ГОРАХ ШОТЛАНДИИ,ОН БЫЛ ВОИНОМ,ЛЮБОВНИКОМ....
так вот если бы я начала писать-о Волошине,я бы начала-именно так......
100 ЛЕТ НАЗАД ОН ЖИЛ В КОКТЕБЕЛЕ!там он-был всем,центром Вселенной,к его гостеприимному дому стекались ото всюду-художники,поэты,писатели.и он сам-был-и художником,и поэтом,и мыслителем.необыкновенный человек ,удивительная судьба.но надо читать-его стихи,смотреть его картины!
lingua.russianplanet.ru/library/mvoloshin.htm

---

Эль Греко, художник

[Вжжжик]

"Аллегория испанской пословицы", - одна из "ночных" картин, написанных Эль Греко в Италии.


ЭЛЬ ГРЕКО (El Greco) (ок. 1541-1614), испанский художник греческого происхождения, родился на острове Крит, находившемся в то время под властью Венеции; его настоящее имя — Доменико Теотокопули. Учился у иконописцев на Крите, а ок. 1565 переехал в Венецию. Здесь он учился у Тициана и художника-миниатюриста Джулио Кловио. На его творчество оказали влияние произведения Микеланджело, а также Тинторетто, Веронезе и других, менее значительных венецианских мастеров. В Риме в 1570 он поступил на службу к кардиналу Фарнезе. В 1576, привлеченный известием о строительстве Эскориала, Эль Греко предпринял путешествие в Испанию. Однако испанскому королю пришлась не по вкусу новизна и необычность искусства Эль Греко, и художник отправился в Толедо, где прожил с 1577 вплоть до самой смерти 7 апреля 1614.

Оказавшись сначала в орбите влияния Тициана и Микеланджело, а затем вступив на путь маньеризма, Эль Греко стал провозвестником искусства барокко. Стремление выйти за пределы обыденного человеческого опыта роднит его с испанскими мистиками — поэтом Хуаном де ла Крусом, св. Терезой и св. Игнатием Лойолой. Именно поэтому Испания стала благодатной почвой для творчества Эль Греко, которое, в свою очередь, было с готовностью усвоено испанским искусством. Со временем научные знания и занятия математикой стали приобретать все большее значение в его творчестве. Это помогает датировать поздние работы мастера. Параболы, гиперболы и эллипсы, направленные вовне и уходящие в глубину бесконечного иллюзорного пространства его картин, служат символическим обозначением связи земного мира с потусторонним. Последние произведения мастера — вершина его творческих поисков. Удлиненные фигуры изгибаются и мерцают подобно языкам пламени, свободные от земного притяжения; в этих образах Эль Греко сумел выразить идею духовного растворения человека в Боге. Сюжеты его произведений, проникнутых глубоким религиозным чувством, варьировались мало, но оттенки их интерпретации менялись вместе с изменением стиля мастера.

Крупнейшие работы Эль Греко: образы для алтаря церкви Санто Доминго эль Антигуо (1577-1579, Толедо); Мученичество св. Маврикия (1580-1582, Эскориал); Похороны графа Оргаса (1586-1588, церковь Санто Томе, Толедо); образы для главного алтаря церкви коллегии Марии Арагонской в Мадриде (1596-1600); главный алтарь госпиталя Каридад в Ильескасе (1603-1604); Распятие (1596, Прадо); Воскресение (1608-1610, Прадо); Портрет инквизитора Ниньо де Гевара (ок. 1600, Нью-Йорк, музей Метрополитен) и Вид Толедо (ок. 1610, там же).

Литература:
Каптерева Т.П. Эль Греко. М., 1965
Малицкая К.М. Истоки творчества Эль Греко. — В сб.: Сообщения Музея изобразительных искусств им. А.С.Пушкина, т. 5. М., 1975
Каптерева Т.П. Искусство Испании. М., 1989
инфо с сайта

@темы: художники

---

[vampirenok gosha]

проверка связи!

---

читаю книгу из серии ЖИЗНЬ В ИСКУССТВЕ.Пелагея Стрепетова.

[vampirenok gosha]

"он был искренним.пока длилась любовь,он защищал Стрепетову от ошибок и козней,от врагов и лицемерных друзей.он защищал ее даже от нее самой-и не смог защитить только от собственной измены."

---

если нельзя -но очень хочется-то можно!

[мирна]

не выходит у меня прикреплять фотографии-в дневник.лимит-говорят-весь вышел!а здесь же-еще есть место.вот сюда их и напихаю,пусть люди смотрят и радуются


вот она "осенняя пора,очей очарованье!"
правда-почему листочки с таким странным узором именно в этом месте леса-непонятно!может -тут клад закопали?



а какие чудесные грибочки?

---

гр."Dead Can Dance", Lisa Gerrard

[Все.]

Dead Can Dance — австралийский музыкальный коллектив, состоящий главным образом из Брендана Перри (Brendan Perry) и Лайзы Джеррард (Lisa Gerrard). Группа основана в Мельбурне в 1981 году, распалась в 1998 году, и воссоединилась для проведения мирового турне в 2005 году.

В Австралии группа не имела большого успеха, и перебралась в Лондон, где подписала контракт с известным независимым лэйблом 4AD. Вскоре Dead Can Dance стали одной из самых успешных групп на 4AD. Сотрудничество Лайзы Джеррард и Брендана Перри продолжалось до 1998 года. После распада Джеррард вернулась в Австралию, а Перри перебрался в Ирландию, где купил здание старой церкви, в котором живёт и работает.

Отнести музыку группы к какому-либо стилю практически невозможно. Ранние работы имеют элементы стиля дарквейв, более поздние — древней и этнической музыки мира. В целом же творчество группы можно отнести к инди культуре.

Название «Dead Can Dance» (дословный перевод с англйиского: Мёртвое Может Танцевать) означает возвращение жизни чему-то, бывшему мёртвым или неиспользованным. Музыкальные инструменты, используемые группой являются или древними, или забытыми, или непривлекательными для большинства музыкантов. Другое значение названия — вдыхание жизни во что-то неодушевлённое.

Клип- саундтрек к фильму "Гладиатор"


инфо

@музыка: "Dead Can Dance", Lisa Gerrard

@темы: видео, творчество, музыка, Lisa Gerrard, "Dead Can Dance"